• Remerciements
• Préface
• Introduction
• 1. De la théorie à la rencontre avec les personnes converties
  • Un phénomène d’actualité
    • La visibilité de la population musulmane
    • Personnes converties: les chiffres
  • Les recherches sur la conversion
    • Quatre types d’approches
    • Un regard élargi
    • Dieu dans le phénomène de la conversion
  • Défis posés par la rencontre avec les converti·e·s
    • Un matériel asymétrique
    • Des récits qui peuvent s’altérer avec le temps
    • Quatre pistes pour appréhender le processus de conversion
    • Hypothèses retenues
• 2. La conversion dans l’espace institutionnel religieux
  • Les paramètres de l’appartenance religieuse
    • Les converti·e·s dans le paysage religieux suisse actuel
    • Les converti·e·s : le signe visible de la rupture de l’héritage religieux
  • Les institutions
    • La complexité des structures de l’église catholique
    • La jeunesse et la souplesse des structures des églises évangéliques
    • Immigration de musulman·e·s, apparition d’une nouvelle religion
    • Appel ou accueil des institutions
• 3. Le parcours de conversion
  • L’abandon de la religion héritée
    • L’origine des converti·e·s
    • Le rejet
    • Les premiers pas vers la nouvelle religion
  • L’agent de conversion : un modérateur ou une modératrice
    • La rencontre inattendue
    • Le prosélytisme envers les « singles »
    • Le prosélytisme envers son épouse ou époux
    • Le prosélytisme envers sa compagne ou son compagnon
    • Les conversions par des rencontres accidentelles
  • La profession de foi
    • Se sentir chrétien·ne ou musulman·e
    • Ce qui pousse à l’acte de conversion officielle
    • Point de non-retour
  • Le maintien de la conversion
    • La sphère d’intégration et d’interaction
    • La personne convertie à l’islam et sa famille
    • La personne convertie à l’islam et les musulman·e·s
    • La personne convertie au christianisme et sa famille
    • Les demandeurs d’asile
    • D’un parcours transnational à un micro-espace
  • L’apprentissage de la nouvelle religion
    • Les enjeux
    • Progresser individuellement
    • Médias sociaux et télévision: ressources pour une conversion individualisée?
  • La transmission de la religion à ses enfants
    • Ce qui se transmet
    • Proposer et ne pas imposer
    • La réaction des enfants
    • Le contexte et la transmission
  • Similitudes nuancées
• 4. Symboles, objets et pratique de la nouvelle religion
  • Attraction et appropriation des symboles et objets de la nouvelle religion
    • Églises, mosquées… et écoles catholiques
    • Bible, coran, croix et voile
    • Conversions chrétiennes et surnaturel
    • Conversions à l’islam et préceptes
    • Pratiquer la nouvelle religion et faire du prosélytisme
    • Conversion et adhésion à une partie de la religion
  • Les fêtes religieuses
    • La pratique des fêtes religieuses en Suisse
    • Le dêfi de se situer par rapport aux fêtes religieuses
  • Dêpasser la stigmatisation
• 5. La conversion en suisse, une déviance ?
  • L’abandon du christianisme ou de l’islam
    • La conversion : un rejet de l’ancienne religion ?
  • La personne convertie comme «déviante»
    • Les contrecoups de la conversion selon l’expérience des converti·e·s
    • Les enjeux de l’accusation
    • Les conséquences
  • La conversion, une trahison ?
• Conclusion
  • Points communs et spécificités
  • Un phénomène transnational
  • Un phénomène irrépressible
• Bibliographie
  • Sources principales
    • Bible et coran
    • Christianisme, islam
    • Théologie catholique, manuels et rituels
    • Quotidiens – revues – périodiques x
    • Sites internet
  • Littérature secondaire

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